斗狠、找“米”、出谋略、拍板子，是总指挥官苏奇督这个老大要干的事。
七、八年之前，克伦边防军总指挥官苏奇督，跟一个逃犯合作，在水沟谷村建造了一座“佛国新城”。
“佛国新城”向所有能为克伦边防军输送给养的人，各种潜在的客户，推销网络赌博游戏。
黄、赌、毒，就像一胞三胎，永远衍生伴行。
“佛国新城”里，虽硬件颇新，彩灯山水，人声鼎沸，但并非是苏克伦边防军们所信奉的佛国，而是地地道道的一个人间地狱。
信奉基督教的，继续沿用克伦民族联盟（简称：KNU）和克伦民族解放军(简称：KNLA)的名称。
信奉佛教的一派，决定自立门户，组建民主克伦佛教军(简称：dKbA)。
到了这个世纪初，信奉佛教的一派的民主克伦佛教军(简称：dKbA)走了《水浒传》中宋江的老路，被招安，被缅甸政府收编。
民主克伦佛教军(简称：dKbA)摇身一变成为“克伦边防军”(简称：bGF)，总指挥官苏奇督。
但换汤不换药，换名不改本质。
缅甸发生军事政变后，新组建的军政府与反政府武装、被“收编”的地方武装之间利益关系错综复杂，互相牵制。
妙瓦底等地实际上处于“无王管”的状态，大园区所在的克伦邦，是缅甸第三大民族克伦族聚居地。
这里，也是缅甸历史最悠久的反政府武装，克伦民族联盟(简称：KNU)的根据地。
早在二战期间，英国殖民者就在克伦邦埋下了混乱和动荡的祸根。
英国殖民者先是满口承诺，要帮助克伦族独立建国，令其缺席“缅甸国父”昂山将军与各民族代表的会议，又在缅甸宣布独立后背弃承诺。
流落到此的男、女、老、少都可能遭遇恐怖结局。
可以说，科伦邦它既是反政府武装的老巢，也有政府收编的地方武装“民兵”作恶，令此处成为缅甸政府军难以插手的犯罪天堂。
无论是像傅家明和大铁塔这样，被强迫着从泰国自行跋山涉水走进妙瓦底的，还是像赵川霖和周洁这样，被人诓骗来的。
所有进到园区的人，如果不能按园区层层管理者的要求去做，比如：进行诈骗或缴纳赎金，就会不断被转卖。
就像疤哥利用完傅家明所有的价值后，认为无用，再转手贱卖给红姐一样。
宋江拉起梁山的队伍，被招安，是为了“米”。
岂能被并不强硬，摇摇欲坠的缅甸政府威胁，苏奇督和另外两名指挥官作
佛说，“诸行无常，一切皆苦。”
圣经说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”
佛说，“切忌贪、嗔、痴。”
圣经说，“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
源自不同地方的宗教，都在孜孜不倦的告诉他的信徒们，不要犯同样的禁忌。
“佛国新城”里的人，各显身手，无恶不作。
有时，动静搞的太大了，被西方媒体曝光，事件曝光后，缅甸政府不得不采取行动。
几年前，缅甸政府组建特别法庭，号称要调查，“佛国新城”项目涉及非法赌博的问题。
甚至，缅甸军方派兵进入妙瓦底，收缴了克伦边防军从泰国走私入境的150辆汽车。
还要求苏奇督和他手下的高层，要么停止非法活动，要么辞职，二选一。
就像八大胡同、秦淮河船坞里和地上人间KtV里历朝历代的姑娘们一样。
无论是叫小翠、小红，还是叫柳如是、陈圆圆，或者改头换面，叫个丽萨、爱丽丝什么的，都改变不了是出来卖肉的事实。
克伦边防军（简称：bGF）并没有因为被收编，就改变其地方割据势力的本质。
而水沟谷村，就是是克伦边防军，也就是总指挥官苏奇督的大本营，这里的产业都属于苏奇督。
像所有割据一方的枭雄一样，要养活自己的武装，自己的力量，扩充自己的地盘，需要的就是“米”。
克伦族民族武装与缅甸政府的矛盾因此激化，双方频繁爆发武装冲突。
人多的地方就有江湖，统一人的思想是最难的事。
人说，“思想不统一的队伍最难带”，普通城市里，几个人的家庭，几百人的小区里，要达成一种共识尚且那么难，何况一个蛮乱之地的民族。
家乱，就会窝里反，何况，外面还有那么多虎视眈眈，各怀鬼胎的资助者。
上个世纪九十年代，克伦族内部信仰佛教和基督教的人员发生矛盾，联盟一分为二。
如果傅家明在红姐的园区，没有“幡然醒悟”，展示“能力”，很可能面临的就是被活摘器官的恐怖结局。
距离妙瓦底约20公里处，有一个叫水沟谷村的地方，同样是犯罪窝点。
水沟谷村涉及非法赌博、网络诈骗、人口贩卖各种肮脏的勾当，而这些黑色产业均有地方武装的参与。
缅甸这个曾经被号称万佛之国的弹丸之地，前世今生复杂多端。
这些典故，还是傅家明帮助红姐认真琢磨厉害后，才逐步摸索到的一点脉络。
而愚蠢的人类，无论来自哪个角落，号称信奉着哪种信仰，却一样犯着“杀、盗、淫、妄、酒”这五戒。
所谓的“红姐的”园区也好，“疤哥的”园区也好，其实都只是妙瓦底着名的庞大园区中的一个小分支。
或者说白了，红姐和疤哥也都只是高级打工仔而已，他们上面还有大园区老板。
而那个神秘的大老板掌握的这个园区，是以两个叠音字母命名的。
这个大园区，号称是整个缅东人口贩卖链条的终点站，个大园区所在的克伦邦，有多方势力盘踞。