黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太yīn之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于yīn亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太yīn矣。
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊入_，是督脉也；络yīn器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太yīn。此营气之所行也，逆顺之常也。
脉度第十七
黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六yīn，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六yīn，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。
经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮yào以补之。五藏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不合则留为痈。故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛，则yīn不利，yīn脉不利则血留之，血留之则yīn气盛矣。yīn气太盛则阳气不能荣也，故曰关。阳气太盛，则yīn气弗能荣也，故曰格。yīn阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。
黄帝曰：脉安起安止，何气荣水？岐伯答曰：脉者，少yīn之别，起于然骨之后。上内踝之上，直上循yīn股，入yīn，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入，属目内眦，合于太阳，阳而上行，气并相还，则为濡，目气不荣，则目不合。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
四时气第十九
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。故春取经、血脉、分ròu之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经俞。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深
黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故yīn脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。
黄帝曰：脉有yīn阳，何脉当其数？岐伯曰：男子数其阳，女子数其yīn，当数者为yīn，其不当数者为络也。
营卫生会第十八
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？yīn阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，yīn阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，yīn阳相贯，如环无端，卫气行于yīn二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至yīn而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而yīn陇为重yīn，故太yīn主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为yīn陇，夜半后而为阳衰，平且yīn尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而yīn受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合yīn，平旦yīn尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌ròu滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌ròu枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。