绝大部分的神二代、佛二代都像罗睺罗这样没什么本事，道法又不精，又没佛主爹，就只能生活在神界里，成为诸神佛的随侍人员。
他们才是中央“娑婆世界”里数量最多的一群神级生命。
说到这里，不得不再提一嘴凡人的信仰。
一说起佛教的主神，我们除了“九佛”之外，提到最多的恐怕就是“十八罗汉”。
按照小乘佛教的果位排序，“十八罗汉”是仅次于“九佛”九位大阿罗汉的阿罗汉果位，也就是相当于其他神系的主神。
而此时的神界“三十三天”里，各层次的神级生命加起来就只有几百人。
之所以还有这么多，是因为前面说的诸神佛，指的是那些拥有神权的主神、真神，并不包含从神和伪神。
从神和伪神是没资格在凡间接受信徒供奉的，自然也就不需要往下界派出分身。
我们都知道，佛教诸神佛实际上也是可以拥有子孙后代的，比如“药师琉璃光如来”的两个儿子就跟祂一起并列为“东方三圣”。
但是像“日光菩萨”与“月光菩萨”这样出色的佛二代，其实是非常罕见的，大部分都卡在伪神阶段，寸步难进。
这些都是出自于同一个框架结构的不同叙事。
当然，认真说起来，前面提到的几个叙事跟中央“娑婆世界”相比，体量都太小了，连一个大千世界都比不了。
不过体量这种东西，并不能完全跟实力画上等号。
你看中央“娑婆世界”体量如此之大，可是佛教诸神的分身在这里也并没有强到哪儿去。
为了躲避何洛的追杀，祂们甚至不得不自戕入灭，收回分身的灵魂碎片。
两者虽然不能算是完全同种，但好歹也是近亲关系。
参考了次大陆文化圈的主流喜好之后，乔达摩?悉达多便称自己在菩提树下顿悟，然后将喜马拉雅山映射为神圣化的菩提树主干——“须弥山”。
围绕着“须弥山”这根主干，“阎浮提世界”的三千大千世界便是枝丫，每一个小世界便如一颗菩提子。
“须弥山”下，也就是菩提树下，便是“东胜神洲”、“南部儋州”、“西牛贺洲”和“北俱芦洲”四片大陆。
“须弥山”上，由“三十三天”形成的神界层层叠叠。
信徒的事情，何洛并不关心，毕竟祂不靠这个东西吃饭。
祂收拾完自己的战利品之后，接下来就准备反攻中央“娑婆世界”的神界了。
当祂离开阴间再次来到“阎浮提世界”时，30亿个小世界已经连一个神级生命都找不到了。
虚空中依然弥漫着千亿神佛分身集体入灭之后散发出来的海量能量，弄得整个宇宙都变得金灿灿的。
这片金灿灿的能量云，像极了我们抬头仰望星空时所看到的星云，而且规模更大，亮度更亮。
祂们在乔达摩?悉达多入灭之前受托永驻凡间，弘扬佛教，日日受到的信徒的供
比如乔达摩?悉达多的儿子“密行第一”罗睺罗，同时也是祂的十大弟子之一。
这个“密行第一”的头衔就水分十足，是因为罗睺罗诵经十分勤奋，又严守佛教戒规，才得到的。
如果换个说法，罗睺罗除了老实就没有其他优点了。
至于乔达摩?悉达多的其他九位弟子，个个都有一门拿得出手的招牌法门，比如“智慧第一”舍利弗、“神通第一”目犍连、“天眼第一”阿那律等。
罗睺罗要不是佛主之子，估计只能在伪神堆里头混日子。
当然，因为“文殊菩萨”的果断，何洛的“收割”buff最终卡在了91层，还差9个人头才能满百。
其实对何洛来说，“收割”满不满百已经没有太大区别，“死亡主宰”体验版只会出现一次。
就算是满百了，也不过是让祂的攻击力变得更强一点而已。
但是“文殊菩萨”并不知道这一点，自然要料敌从宽，尽量重视何洛。
经过一轮疯狂的自戕入灭，佛教诸神佛分身终于暂时摆脱了给何洛送人头的危机。
而这“三十三天”，自然是沿用了婆罗门教的一些设定，方便将婆罗门教诸神拉拢进来，成为佛教的“二十诸天”护教金刚。
所以这个世界给何洛带来了太多熟悉的味道。
比如“须弥山”串联各个世界的结构，像极了同样源自于雅利安人文化的斯堪的纳维亚神系“诸神的黄昏”叙事。
又比如“须弥山”下的四大洲，又跟“西游世界”形成了直接联系。
再比如“三十三天”，让祂想起了曾经祸祸过的“八部众世界”和“四天王天”。
在这片金光的背后，代表着“阎浮提世界”通往神界的通道——“须弥山”隐约可见。
当初乔达摩?悉达多创造中央“娑婆世界”叙事的时候，曾经参考了多方的文化。
比如次大陆文化圈的高种姓都是雅利安人，天然对树木有一种奇怪的情结，觉得树木是生命的源头。
斯堪的纳维亚文化圈所谓的“世界树”，其实就是木兰纲植物白蜡树。
而次大陆文化圈人们喜欢的菩提树，同样也是木兰纲植物。